БОЛГАРИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПОТЕРЯЛИ
Православная беседа о прошлом Болгарии
Не дорожит своим народом тот, кто в сердце своем не хранит воспоминания о его страданиях
Вместо вступления. — Посвящение. — Положение христиан под мусульманской властью. — Вопль из прошлого (свидетельства о страданиях болгарского народа). — Болгария, которую мы потеряли (свидетельства о былых нравственных и духовных сокровищах болгарского народа, просиявших его многовековными страданиями). — За други своя — Девушка где-то в поле поет... — Отечество многострадальное (картины и фотоальбом)
ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ
«Всем сердцем
твоим прославляй отца твоего и матерних болезней не забуди...» (Сир.
7:29-30)
«Помяните дни вечныя, разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего,
и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе» (Втор. 32:7)
«Я, братие, хотел еще много рассказать и написать о нашей любви к страданиям болгар. Однако глубоко в памяти своей помыслил, что с тех пор, как Болгария осиротела, оставшись без своих Царей, все мы в одинаковой мере неправедно страдаем. Посему сердце мое разрывается от плача и наполнились очи мои слезами — и не мог видеть словеса сии, которые пишу, потому и до зде написал. Вы, отечестволюбцы и ревнители своего народа, из сего малого повествования узнайте и о многом…» (Иеромонах Никифор, 1821)
Посвящаем эту страницу «Православной беседы» нашему многострадальному православному болгарскому народу.
Хотя сегодня единство нашего народа в Вере наших праотцев расшатано до самых основ, а политическое единство его теряет и теряет свое духовное, то есть православное христианское, измерение; хотя сегодня и само слово «народ» употребляется скорее как политический термин, чем как слово живое, имеющее полнокровный духовный смысл — как оно звучало в устах наших предков, — мы помним и постараемся никогда не забывать страданий и мук тех, которые нас родили; потому что последнее предательство — нашего прошлого, было бы и последней изменой нашей духовной идентичности как народа — нашей Православной Вере. Вот почему, вопреки антиисторизму, ненависти к роду своему и всем остальным обезличивающим склонностям «современного мышления», мы веруем, что есть еще болгары, любящие Родину, исповедующие духовную философию своих дедов и прадедов — святое и непорочное Православие. И мы надеемся, что этими воспоминаниями, которые мы выносим из обветшавших книг, связь верующих болгар с прошлым станет здравой опорой для их православного мироощущения — и для них, и для их детей, и для всех тех болгар, которым еще предстоит родиться, чтобы жить для Христа, чтобы славить Христа православно и этим сохранять непомраченным духовный лик Родины-матери…
Почему балканские народы подпали под игом турецким?
Отвечает нам святитель Сербской земли, златословесный епископ Николай (Велимирович) в своей книге «Царский завет». В ней святой мученик князь Лазарь разговаривает с Ангелом Божиим, посланным утешить его и утвердить в роковом его выборе Царствия Небесного перед царствием земным. Предлагаем читателю отрывок из книги...
Там, во мраке рабского безвременья, скрыта какая-то тайна.
А тайна каждого крещенного во имя Христово народа, где кроются его духовные силы, это тайна благочестия. Ключ к тайне рабства — Божии слова в книге св. пророка Иеремии, которыми Бог сравнивает порабощенных вавилонянами иудеев со смоквами хорошими: “подобно этим смоквам хорошим Я признаю хорошими переселенцев Иудейских, которых Я послал из сего места в землю Халдейскую; и обращу на них очи Мои во благо им и возвращу их в землю сию, и устрою их, а не разорю, и насажду их, а не искореню; и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим” (Иер. 24:5-7). Божий промысел предопределяет нашему народу это испытание страшного рабства, чтобы сохранить в нем что-то очень ценное — его христианскую душу. Вот почему не все кончается рабством. Светильники многих все еще зажжены, в непроглядную ночь под мусульманским полумесяцем многие ожидают своего небесного Жениха. Рабство являет нравственную силу болгарского народа, сохранившегося через века от насильственной ассимиляции и исчезновения благодаря своей сильной приверженности к вере, языку и роду. >>>
Положение христиан под властью мусульман
Эпоха турецкого рабства бесспорно светла с одной-единственной стороны — в ее горниле очищается золото болгарских нравов, из ее недр на небо восходят бесчисленные мученики. Это время, когда роды и монастыри берут на себя дело царских скипетров. Монастыри остаются единственными очагами болгарского духа, они продолжают связывать наш народ незримо — через литературу и славянское богослужение — с его утерянным земным царством. Как и сегодня, у болгар в те годы оставалась лишь одна насущная забота — небесное царство, а в рамках земного — сохранение веры и рода.
Архимандрит
Трифон (Туркестанов). Положение христиан в мусульманском государстве
согласно Шариату
По
следам болгарских новомучеников: документы и материалы о страданиях
православных болгар под мусульманским игом
Сборник,
посвященный мученичеству православных болгар в 1876 г.
Ислам
и ассимиляторская политика османской власти.
|
Милое мое чедо, красни
мои сину, Народная песня 
О, Царице, Мати Христианов милостивая, Иеромонах Никифор,
иеромонах Иеротей Кирджалии! Какое чувствительное сердце не наполнится гневом и страданиями услышав это страшное для наших прадедов имя? Какой болгарин не заплачет, вспомнив о тех несчастьях, которые терпели наши прадеды от кирджалей? Сколько деревень стали их жертвами! Сколько невинных девушек и детей были навсегда разлучены со своими родителями, и после того как претерпевали большие бесчестья, кончали мученически свою временную жизнь! Отцы и матери погибали тысячами от кирджалийской адской злобы!.. Но только от кирджалей ли терпели наши прадеды? А от янычар? От делибашей?.. Митрополит Климент
(Васил Друмев) «Несчастное семейство» |
Свидетельства о страданиях болгарского народа —
из рассказов свидетелей:
Митрополит
Тырновский Иларион (Макариопольский). Из: Изложение о
страданиях Болгарского народа от греков, поданное Великому Везирю
в 1845 г. Митрополит Тырновский
Климент. Слово об Иларионе Макариопольском (написано в 1876 г.) Иеромонах
Никифор, иеромонах Иерофей. Повествование о страданиях Болгарии от
агарян в лето 1821
из газет до Освобождения: Вестник
«ХІХ-й век»: Страдания и амнистия (см. также: Сборник, посвященный
страданиям православных болгар в 1876 г.) І Злоупотребления в Шумене
и его окрестностях І Сопот, 18 ноября 1875 г. Заметка в газете
«Напредък», номер 82, 21 февраля 1876 г. Газета «Напредък»:
Человеколюбивое приглашение (номер 97, 4 сентября 1876) Заметка
в газете «Напредък»: Голос несчастных (номер 105, 29 октября 1876) Заметки
в газете «Източно време» Еще статьи… 
из путевых заметок иностранцев ХV-ХIХ в.
из исторических сочинений:
Содержание:
из народной памяти: Родопские
предания о страдальцах за веру и народ (книга содержит рассказы о
сопротивлении родопских болгар насильственной исламизации) Родопские песни
о страдальцах за веру и народность
Вышедших из-под пера литераторов и писателей: Митрополит Тырновский
Климент (Васил Друмев). Несчастное семейство
Повесть переведена на русский язык в 1880 г. (написана же в 1860 г.). Если у кого есть возможность найти и сканировать ее для нас, будем очень признательны.  |
|
|
«Из всех, мною доселе виденных деревенских людей, самые простодушные, самые услужливые, самые приветливые — это болгары» Робэрт Уолш, 1828 г. «Болгары — земледельцы: они упорны и немногословны, но честны, чисты и целомудренны.» Дж. Маккензи и А. Эрби, 1866
|
Свидетельства о нравственных и духовных сокровищах болгарского народа, просиявших благодаря его многовековым страданиям |
|
|
«С полчаса Великий князь объезжал войска и наконец подъехал к алтарю. Снял фуражку – тотчас обнажились все головы. – Бог даровал нам… после стольких усилий… – голос главнокомандующего дрогнул… – славный мир. Ура! – И он махнул фуражкой. Я не могу описать, что последовало затем; кругом все точно вздрагивало от грома, раздавшегося из тридцати пяти тысяч грудей. За несколько верст из турецкого лагеря выбежали солдаты и – стали там, слушая эти крики, в которых будто сливались ликования всей России. Гром рос и рос, казалось, ему и конца не будет. У многих в глазах стояли слезы. Точно в светлое Христово воскресенье, люди обнимались и целовались. Солдаты с офицерами, зрители друг с другом. Первый раз этот торжествующий победный крик русских гремел на берегах Босфора, досыта облитых кровью христианских мучеников. Что-то странное послышалось за мною позади. Я оглянулся. Старый болгарский воевода, стоя на коленях, рыдал как ребенок, протягивая бессильные теперь руки к солдатам, ценою многих своих жизней завоевавшим свободу его многострадальной родине. Отслужили молебен… Глубоко печальным голосом провозглашена была "вечная память" ста тысячам убитым мученикам, слезы навертывались на глаза… И когда тоскливый напев этот был подхвачен хором певчих – рыдания послышались и между офицерами и между солдатами». В. И. Немирович-Данченко. ГОД ВОЙНЫ |
Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15, 18).
|
|
|
«Из всего, что создала болгарская душа, нет ничего глубже и выразительнее народной песни. Но не всякая песня – народная, а лишь та, в чьих недрах – как солнце в глубоком колодце – мерцает свет православной веры болгар. И, конечно же, его отражение в их жизни – целомудрие, доброта, смирение, гостеприимство, бескорыстие, честность, трудолюбие и простодушие. И надо признать, что основное качество нашей народной песни — простота и нравственная чистота. Самое верное представление о душевности какого-нибудь народа, которое человек может получить, исходит из песен этого народа. Если народ перестает петь, значит, он перестал думать, чувствовать, существовать. Посмотрите на те песни, что сочинены болгарами в самые черные годы истории отечества — из них озарят тебя, ясные как солнце, рабские слезы тех наших предков, которые голову свою отдавали, но веру – никогда; которые не торговали своей верой и свои нравы и обычаи берегли пуще жизни своей. В песнях этих навсегда запечатлелось великое горе страдальцев за веру и род. Из них оссияет вас та чистая, болгарская скорбь не о славе и богатстве мира сего, но о правде и истине, которым наш народ был научен своей Святой Православной Церковью. И в их спокойное повествовании о горе нашего народа вы ощутите исконное чувство болгарского сердца – страдание за истину, за правду, за духовную свободу…» Филип Андреев |
Болгарские народные песни |
|
Православная Болгария глазами фотографа I. Фотографии Николая Е. Треймана: Свиток первый. | Свиток второй. | ІІ. Фотографии Мартина Митова: |
© Тексты, web-дизайн, переводы: Православна беседа
— pravoslavie.domainbg.com
© Фотографии Николая Треймана, которого редакция «Православной беседы»
от всего сердца благодарит за предоставленое нам право украсить ими страницу
“Болгария, которую мы потеряли”!