«Скверно слово лукавых помышлений да не внесем; слову же божественному поучившеся,
песни да принесем Слову, нас ради плотию явльшемуся, и просвещающему сущия во тьме».
(Минея, 3 января,трипеснец на повечерии, песнь восьмая, тропарь второй второго канона)
Вот как, возлюбленные, Церковь приглашает нас приблизиться к воплотившемуся Богу-Слову, воспеть явившегося Сына Божия и Сына Человеческого, вот как приглашает она нас праздновать сегодня.
Не просто прийти в храм, присутствовать, именно присутствовать на святой литургии и великом водосвятии, не питая и не напояя ими свой ум и сердце, а ограничиваясь только внешним, зримым телесными очами, религиозной привычкой. Мы призваны приближаться ко Христу, воплотившемуся Богу Слову, очищая себя от злых помыслов, заботясь – не только сегодня, но всегда, – чтобы слово, отравленное такими помыслами, не исходило из уст наших. И еще - приблизиться к Богочеловеку, изучая Его проповедь, Его слова о жизни вечной (ср. Ин. 6:68). То, к чему, увы, мы часто так небрежны. Впрочем, не о рассудочном обучении идет речь. Но о труде ума и сердца, напоенном действенной верой и рождающем знание, дела и жизнь во Христе. Знание не отвлеченное, а опытное. В него вплетены духовные мысли, трепет, удивление, восхваление, струящиеся из песнопений, с которыми мы благоговейно приближаемся к воплощенному предвечному Слову. Сегодня мы поем песенное восхваление Тому, перед Кем нечисты даже небеса. Он выше всякой чистоты, облачается светом, как одеждою, и вот Он, вместе с мытарями и грешниками, идет просить у Иоанна крещения покаяния. Перед нами тайна, непостижимая для тварных существ, открытая нам Самим Богом, — тайна, которую мы можем назвать словами святого Дионисия Ареопагита — "всемогущая благость богоначальной немощи". Ради нас Бог Сын безмерно смирил Себя, воспринял нашу прокаженную грехом природу, чтобы поразить силу дьявола и разорвать узы греха и смерти.
Бог Слово "явился во плоти и просветил сидящих во тьме".
Он просвещает тех, кто верует в Него, кто не пренебрегает Его божественным смирением и откликается на Его кроткий призыв; кто видит тьму внутри себя и желает стать чадом Света.
Но как самовлюбленный человек допустит, что Смиренный, Крещенный вместе с грешниками, Кроткий, Униженный, Биваемый, Оплеванный, Распятый есть истинный Свет? Такой человек уверен, что знает, что такое свет во всех возможных смыслах, и ему не нужно, чтобы кто-то рассказывал ему об этом. Самовлюбленно-интроспективный ум такого человека не способен вместить написанное св. Григорием Паламой: "Как огонь, покрытый непрозрачным веществом, может его нагреть, но не наполнить светом, так и ум под плотным покровом страстей может родить знание, но вовсе не свет". Такой человек никогда не допустит, чтобы к нему относились и слова пророка Исаии: "Горе тем, которые зло называют добром, а добро - злом, тьму считают светом, а свет - тьмой, горькое считают сладким, а сладкое - горьким". (Исаия 5:20).
Но кто тогда может распознать свет Христов, возжелать его? Это человек, который дерзнет предстать перед идолом, изваянным из самого себя, который готов открыть свое сердце зову Кроткого и Смиренного, твердо решил порвать с тьмой, обманчиво признаваемой до сих пор за свет. Не номинальные христиане, не обрядовые христиане, не околдованные "условной философией" (св. Григорий Палама) христиане, а именно такие последователи Спасителя почувствовали бы, как всецело свой, молитвенный зов великого светила Христова Василия: "Отче Света истинного, украсивший небесным светом день, и осветивший огненными отблесками ночь, уготовавший нам покой в будущем веке в невещественном и немеркнущем свете, просвети сердца наши познанием истины!" Благословенны будем, если и мы не изречем нечистое слово от скверных мыслей, но изучая умом и сердцем божественное слово, с песнями приступим трепетно к Слову, ради нас явившемуся во плоти и просвещающему сидящих во тьме. Аминь!
† Триадицки митрополит Фотий, Предстоятель Болгарской Православной Старостильной Церкви